目前分類:信仰雜感 (26)

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有在聽創新拿鐵錄音檔的人,應該不難看出這篇的標題是在向創新拿鐵「致敬」。這幾天,得知創新拿鐵的錄音檔要改會收費制之後,特別有些感觸,在此做個整理。

我忘了從何時開始加入創新拿鐵的會員,開始聽王文華的錄音檔。然而,他的錄音檔分享真的很有啟發性。在網站中,這些錄音檔的標題被分類在「深度分析」。王文華以他在紐約所見所聞,和大家分享他經過思考後獲得的實用啟發。光是看標題,就很吸引人。以此開放試用的兩篇電子報為例:

2018-04-16 電子報:臉書創辦人的國會作證,教我職場應對進退的 5 個技巧

2018-04-23 電子報:星巴克暫停營業,教我戰勝偏見的5種方法

每一編的標題基本上是看得出「公式」的:從<某事件>,談學到的n件關於<某個關於生活或職場的能力、技巧>的要點。我這篇有「致敬」意味的標題並不符合這公式,是故易的,後面會談。然而,為什麼會從王文華的錄音來談「講道」呢?

壹、為什麼聯想到講道

其實很簡單:在這大約15分鐘的錄音檔中,網友是單向地「聽」。做過廣播節目的王文華,相信進行錄音對他而言絕非難事,他應該也很清楚在只有「聲音」在傳遞中,如何持續吸引聽眾聽下去。

現今教會中的講道,雖然現在也有愈來愈多傳道人or講員在講道中加入投影片、影片、小互動等原素,但主體仍然是以台上的信息傳講為主題。這一點,和透過錄音所要傳遞的效果,是相同的。這也是為什麼我會這麼快將兩者聯想在一起的主因,但這還不是全部的因素。另一個關鍵是:如何「引人入勝」,從一開始就願意聽,且持續聽下去。

 

貳、講道如何帶來啟發

老實說,本篇的標題若要做到「致敬」的效果,我更想寫的是「從王文華的創新拿鐵,談帶來啟發的講道的四個要點」。但之所以不用,是因為我並非神學院科班出身,而是在上帝的恩典中,帶著大學時上台會口吃的背景,而逐漸成長。真要談講道,有很多的角度可以談。此處僅以從王文華的創新拿鐵錄音帶來的聯想,予以分享。

 

一、深入的觀察與充足聯想

王文華的錄音分享之所以吸引人,從標題就看得出。取材的內容,可能是NBA冠軍賽,可能是某個產業新聞,甚至是熱門電影!不論是取材的主題與應用方向,都讓人覺得很生活化。這樣的主題與應用,同時需要有深入的觀察能力,以及充足的聯想能力。說真的,若不是王文華,很難有其他人能做出這樣的整理。這也是為何創新拿鐵如此吸引人的原因。

講道,就是在為經文的世界與今日的世界「搭橋」,要讓大家知道超過千年之前所記下來的神的話語,在今天依然是living word,對今日信徒所面對的情境,是有幫助的。如何將兩者有效聯結,是每一位講道者的挑戰。昔日在合一堂,董宇正牧師是有這樣的「功力」的,在充份解經之中,也為大家整理出三個要點,要點不不乏應用。(老實說,也正是這樣的經驗,讓我一聽王文華的錄音檔,就直覺聯想到講道)。講道者,要同時觀察信徒所面對的世界,更要透過默想、研經,仔細觀察出經文原始書寫的情境,才能找到兩者的聯結之處。願在聖靈的幫助中,每一位講道者對經文、對信徒的情境,都能帶著深入的觀察力與聯想力,並按著正意分解神的道,成為今日信徒的靈糧。

 

二、所詮釋的內容,讓聽者獲得啟發、思考應用的可能

在王文華的創新拿鐵錄音中,應用的面向在於「生活」及「職場」這兩方面。對多數人來說,這兩個方面都是有高度切身關聯的;即或不能直接的應用,也能帶給讀者一些刺激與啟發。所以,聽眾不會覺得王文華分析的內容是「學術取向的」、「沒幫助的」。

如何讓講道的內容獲有獲得應用的機會,也是很重要的。有些講道的結論,會談到「要禱告」、「要傳福音」、「要讀經」、「要參加聚會」等,這是很正常的,因為這些確實是基督徒生活中的重要要素。但如何讓講道的結語能帶給信徒新的感受,個人覺得一方面是從經文的解釋,是否能帶給信徒新的看見;另一方面,則是能否進一步讓信徒有「我馬上用得上」的想法,是很重要的。例如,談到要讀經,可以介紹教會目前的查經班、成人主日學,或是推動中的讀經活動、門訓等等。若能如此,自然是最好的,聚會後,大家也可以就此話題進行分享或彼此勉勵。

 

三、重點複習

由於是聽錄音,無法確認聽眾是否能寫筆記。在各點介紹完之後,王文華一定會再將要點做個複習,加深聽眾的印象。留下印象,才能說會有啟發性。

其實有些傳道人在講道中也有類似的安排,但畢竟每個人講道風格不同,不一定都會這樣安排。對我來說,若要加深印象,帶出啟發,我是吃這一套的。所以我會在這邊列出這一點

 

四、延伸性的互動或回應設計

每一期電子報,除了提供音檔聯結,也會提出一個目題,邀請聽眾在google表單中填寫回覆。寫下回應,是刺激思考的良好工具,也可以減少聽眾只是聽一聽,聽完後就什麼都忘了。

講道也是如此。目前,有不少教會會在主日會後,以當天的主日講題內容,設計好延伸性的討論題目,讓會眾能在會後進行小組分享。這也是一個很好的方式。若再加上前述的具體性動提示,讓延伸不只是討論,更有行動的機會,就更棒了。

 

 

除了講道的啟發性,我也從創新拿鐵,做一些進一步的思考

參、附加的聯想

一、講道的「市場價值」?

創新拿鐵,確實有料,值得付費訂閱。目前是24期540元,平均一期22.5元(我記得原本還有4期100元,平均一期25元的選擇,剛剛竟沒看到)。說真的,讓自己有將近半年的時間持續充電,這樣並不貴,值得。

話說回來,講道有沒有價值? 一位赴美讀神學院的朋友在自己的部落寫到:花了大筆錢到美國念書取得神學學位,最後在教會不收費地講道,以「市場價值」來說,並不值得。(這不是他的文句摘錄,是我憑印象寫下的)

雖然說全職傳道人會帶著「服事眾人」的心志面對會眾,但傳道人的養成確實不容易:除了看得到的神學院學習歷程,更有自身的性格、品格養成,以及面對會友、社會各種問題之下,有持續成長、累積經驗的須要。然而,以「職業別」來看,傳道人並不屬於「高薪」的一群。外面有些演講要收費的,某些講員其實也只是幾個題目重覆在講;但傳道人每週在教會的講道內容卻(理論上)從來不重覆,辛苦地預備,卻也從來都不收費,真的是不容易。若非領受了從神而來的呼召,能帶著出自永恆的價值觀來看待所存在的今世,恐怕沒什麼人會成為願意「自找苦吃」,擔任全職傳道人了。

 

二、講道者的生命,就是一篇講道

會聽王文華的錄音,不會只從創新拿鐵認識王文華。王文華這位「斜槓始祖」的身份很多,做廣播、寫小說、開公司等等。因為他的經歷具有一定的吸引力,所以會有聽眾願意來聽他的錄音分享。

同樣地,對講道者而言,一篇講道是否能真正打動人心,靠的不是把講台當舞台的精彩演出,而是整體生命的展現。換句話說:真正傳講的道,不只在主日崇拜中,而是經由每一天的服事、與人互動中帶出來的。講道者生命展現,會影響他在主日講台上所講的是否帶有生命力、影響力。講道者活出怎樣的生命,就是寫出怎樣的講章。

 

小結:

再強調一次:講道要思考的面向有許多,此處僅分享從王文華的創新拿鐵獲得的啟發。這些啟發,不一定是正規的講道學會談的,然而,就「成長心態」而言,講道者如何讓講道能力精進,從不同的管道進行學習,是必然的。

創新拿鐵,確實是值得付費聆聽。也期待在眾教會不用付費就能聽的講道,既是傳講神的道,眾講員也都能傳講得「引人入勝」、「引人入聖」。

 

 

 

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關於To End All Wars這部電影,我是從楊腓利所寫「另一個世界的傳言」中得知的。這部電影片名中文翻譯有「終止戰爭」以及「戰俘集中營」(書中則譯為「決戰帝國」…),前者較接近原片名翻譯,後者則較接近片中內容。換句話說,這部片子的主要場景,都是在二戰的集中營:日軍位於泰國的英國戰俘集中營。

這是件相當有趣的事:To End All Wars,要終止戰爭,怎麼會在集中營? 那不是集中戰敗者的地方嗎? 這正是這部片名有意思的地方,這也讓這部片子的中文翻譯難以精準到位。若按楊腓利在書中所寫的情節摘要,電影劇情應有大幅改篇爾聶個人的實際遭遇,但感人的情節,依然有在片中呈現。

片子的一開始,從爾聶在蘇格蘭從軍開始,主角的口白中說:他為了自由、為了終止戰爭(to end the war),因而決定中止學業參戰。這句話,和片名相呼應。然而,接下來的畫面是蘇格蘭人們觀送這支軍隊出征,口白就帶到:他們在新加坡吃了敗仗。然後,片中沒有任何戰爭場面,直接帶到他們被送到戰俘營的事了。

在這部片中,有幾個重要的角色

坎貝爾少校:在曾經救了他的部隊指揮官被日軍處決後,他一心想逃跑,向這些不仁道的日軍復仇。我不確定實際狀況如何,但劇情中刻意安排他這個角色,似乎在和眾人的轉變做對比。一心想執行逃跑計畫的他,甚至出賣了大家組學習團體叢林大學、美國佬私下和泰人交易等兩件事,因為他覺得這些事讓愈來愈多人不想參與他的逃亡計畫。

美國佬:透過和泰人,甚至是日本人交易,換取好處的人;那裡有好處,就往那裡鑽。片中遭到出賣而處罰後,性情轉變,開始加入叢林大學。

Dusty: 精通日語,比主角一行人更早來到集中營的人。熟讀聖經,將神的話語帶給營中的人們。他也多次展現因著信仰而有不凡的表現。

爾聶(Ernest): 劇中主角。一度重病垂死,被放到「死人之家」,卻因Dusty看出他似乎病不致於死而給予特別照顧(甚至是牲犧自己的食物給他),逐漸康復。因曾透露希望戰後當老師,在養病中有人邀請他教書,似乎也帶給他一線希望,使他康復,成為戰俘營中「叢林大學」的第一位老師。

 

除了爾聶受照顧而康復之外,讓我印象深刻的幾個片段有:

1.當日軍發現鐵鍬有少時,威脅要有人負責,否則就要大家付出代價(片中,日軍槍舉向戰俘們,意圖槍決;按楊腓利所寫,似乎日軍已先殺了一人,要求沒人負責的話,就要逐一殺死大家)。此時,被大家認為自私的美國佬站了出來,被憤怒的Ito軍官成下半身癱患。就在此時,日軍才發現只是清點錯誤。大家才發現美國佬不是自私的為自己,而為了救大家。(依楊腓利所寫,這件事實際上是戰俘營氣氛改變的關鍵,甚至早於叢林大學的開始)

2.當坎貝爾少校等5人利用叢林大學畢業晚會時逃跑的意圖失敗後,面臨被槍決的命運。其他參與者已被槍決,Ito等著用武士易砍下他的頭時,Dusty站出來,向Ito提出請求。沒有人知道Dusty說了什麼,但Ito以日語告知其他日軍:放了少校,有人代替他;這個人,就是Dusty自己。Ito以認為Dusty迷信的信仰,將之釘在小型十字架上處決,Dusty也毫不猶豫地接受。片中,當Ito看著被立起、釘著Dusty的十架時,臉上也有液體流下,是汗? 還是淚? 也因為Dusty的死,爾聶深刻地思想從Dusty聽到「 一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒,若是死了,就結出許多子粒來。 」「 人為朋友捨命,人的愛心沒有比這個大的。」等處聖經經文。

3.最後,因日軍戰敗丟下戰俘們逃走了。但片中沒有交待為什麼,Ito被坎貝爾少校抓住,報復性地欺凌之,甚至準備拿武士刀殺了他,被爾聶阻止,少校在此時才發現自己錯了,不應該再這樣對待。無奈Ito利用這個空檔,自己拿武士刀自殺了。Ito的這個舉動,反而讓原本想殺他的少校痛悔不已,將Ito抱在懷中痛哭。

 

看完全片,再回頭來看:為何會一部談集中營經歷的電影,會將片名取名為To End All Wars。稍用心想一下,應該不難猜到:惟有以寬容和慈愛面對所謂的「敵人」,才是真正終止所有戰爭的途徑。

 

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晚上,在恩約教會參加了最後一次唐崇榮查經講座的現場轉播。

今天晚上,如先前所宣傳的,同時有感恩禮拜的成份在內,所以唐牧師邀請了幾個參加講座的代表性人物分享,剩下不多的時間很快地看完羅馬書最後一章。感覺得出來,其實唐牧師要講的話,還有很多可以分享。但既然這次已設定是最後一次,就一定要趕完,並完成感恩禮拜中應有的分享。

受邀上台分享的,包括從2000年希伯來書查經開始就參加的一位牧師、兩位持續從台中到台北參加的夫妻等等人,唐牧師也提到在希伯來書最後一講時邀請了全程參加的吳銘牧師上台,而吳牧師在希伯來書講座結束後不久也回天家了。聽到這邊,我頗有感受,畢竟那次講座,我是在場的。

聽著唐牧師請受邀者分享這麼長期參加下來的感想或心得,我也不禁在想:我自己的心得是什麼? 為什麼我要來參加這最後幾次的查經講座轉播? 從恩約教會有轉播約翰福音開始,我已錯過好幾回,一直覺得「還有機會」。不知不覺中,羅馬書也走到結束了。錯過這麼多回,最後幾回我卻堅持要來看轉播(真的要謝謝內人協助搞定兩個小的,我才能安心地出來),為什麼?

回想起自己信仰成長的歷程,和唐崇榮有什麼關聯。第一次參加唐崇榮的活動,印象中是高中時他在新民高中禮堂辦佈道會。那時,只知道他是個會辦佈道會的牧師,其他知道的不多。大學時,開始較多閱讀、購買屬靈書籍,開始知道唐崇榮有很紮實的神學根基,有很多主題他可以很深入地談。所以也有參加他的神學講座。

2000年,唐崇榮開始巡迴各城市的查經講座開始,我是知道的,但因為用的是禮拜二,和教會禱告會衝突,所以一直沒有參加。直到當完兵,再回到台北念研究所,2003年起查經講座改成禮拜三,我才開始參加。是否有怎麼受吸引?我不確定,反正我就是開始穩定參加了,一直到2005念完研究所,回台中工作才中斷。當時好像已講到雅各書的開頭了。這段時間,因為研究所也是訓練頭腦的階段,同時聽唐崇榮講座,似乎在無形中,也按著歸正神學建立了自己的神學理念,查經與默想的「功力」,似乎也在此階段中無形地提昇了不少。然而,吸引我持續聽的,不只是講座的內容,唐崇榮活出與信息一致的生命,以「理性的歸正就是靈性」的觀念,活出不同於靈恩派的宣教理念與行動之生命,也都是吸引我持續聆聽的緣由。持續的參加中,也逐漸接觸了幾位認同歸正神學的弟兄,回台中之後也是。特別是看著在中區校園認識的昌豪,從中興大學有點搞笑的風格一路成長,到現在成為歸正教會的牧師,今天的最後也受邀做結束禱告。我這幾天的持續參加,某種程度上,也是在回憶從開始參加查經講座之後的成長與經驗。

唐崇榮牧師不會再因查經講座來台灣了,但他有提到希望之後能再來辦兒童佈道會,因為他持續關心兒童佈道事工,但現在沒有人能能辦兒童佈道,所以他會繼續。聽到此,我稍稍有幾分喜悅,屆時要帶家中兩小來參加,也將帶他們邀其他同學或社區中的其他小朋友一起來(雖然我不確定邀請進行會如何)。宣在大班時參加過一次,他對唐崇榮還有印象,希望之後兩小都能在這樣的佈道會中有所領受,生命得以更新,明確地將生命奉獻給主。

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從今年2月22日起至今天(11月28日),完成了民數記全卷的研經,留下了58篇,共64頁的靈修(研經)筆記。

這次的研經,有幾個不同以往的經驗:

1.繼約書亞記之後的第二卷舊約靈修研經完成,也是第一部摩西五經靈修研經的完成

2.對筆記來說,以往都「一面一篇」,這次有幾篇寫了不只一頁(都是手寫的),甚至有三頁的

3.承上,以前我就認為我只是寫「靈修筆記」,不認為是在研經。但這次,因為經文內容頗有挑戰性,也借重了「舊約聖經背景註釋」、聖經地圖圖解等工具,加上認真的思考前後文關聯,才得以讓每一段經文都有應對的心得可以寫出來。有幾篇,真的不是十幾分鐘的默想就可以寫出來,甚至需要默想多天來「熬」,才整理得出來。所以,不知不覺中,我得承認我的「靈修」幾乎等同在「研經」。也因此,速度慢了點。當然,研讀的頻率還是可以增加:雖然目前的狀況不見得可以每天如此靈修、研經(+撰寫心得),但也不能怠惰、鬆散。

4.因此,不是每一篇(其實約書亞記就已如此)都還抓得出「(具應用性的)主題+大綱」,有些是把自己在思想中的發現先書寫下來而已,或是把自己覺得有想通的疑問及解答記錄下來

5.也因為如此,幾個段落完成後,回頭一起用大段落思想,才能發現一些「有趣」的發現。例如曠野40年前後的差別,以及發現這40年間移動極慢的情形等。這些都是只讀一小段經文時不易發現的。

5.也感謝傳道安排我有機會分享,所以我有機會再將這些分散在各段的心得做更完整的整理,成為可以幫助人的講章

再次讀完一卷書,欣喜之愉,還是有點感傷,不確定之後何時再回頭拿這卷來靈修。然而,神的話語一解開時,得著那亮光的喜悅卻是令人難以忘懷的!我還要繼續前行,繼續在靈修之中,與主親近,體貼主的心!

 

 

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  • Mar 28 Mon 2016 00:04
  • 尋根

今年在清明節前的掃墓活動,讓我很有「尋根」的感覺

 

3月19日,隨母親的家族去掃墓。除了固定會去外公外婆的墳墓那邊掃墓外,這次也到董家家墓去,也是我第一次遇到董家家族一起掃墓的聚會

董家,是母親的外婆那邊的家族。董家家家墓以前曾去過一次,但也是母親他們手足等一起去,這次則遇到其他董氏家族的成員

在這次的聚會中,我才得知媽媽這邊的家族,是從她的外公外婆開始信主的。之所知道,是因為此次未到場的大姨分享了當年她和二妹(我媽),在他們外婆帶領下第一次到教會的經驗。大姨至今仍記得當時的經驗,也成為她堅定跟隨主的一次重要經驗。

 

隔 週,3月26日,我們去祖父母的墓掃墓。位在金山的平安園,上次來好像是10年前祖母過逝時,之後,就因為距離、交通等因素,都沒有過來了。其實,這次原本也不一定會成行,但因為年初時剛看剛外曾祖父的傳記「盡忠傳家」,知道林家這邊的信仰可說是從謝許朝這邊開始算起,在讀該書時,有很多的感動。也因此,我特別想在今年前來。於是,原本不太想來的哥哥等人在知道我想來之後,就一起前來了。

原本以為父親在台灣的手足都會到,但很可惜的是,最後只有父親(我們)一家和大姑一家到而已,未再看到其他人。

先到了台北,在古亭國小旁搭專車前往,歷經一個多小時的車程才到平安園。前面有個集體的追思禮拜,後面才安排大家各自到各自前人的墓園上掃墓、追思。

相較於外公外婆位在公墓的墓園真的需要整理,平安園這邊打理得相當好,完全沒有「掃墓」的需要,就是讓大家追思先人。我們家族就是大大小小一起照個相留做紀念,也沒有如印象中爺爺前過逝後的那幾年,父親的手足們一起分享爺爺的種種事蹟的討論了。但,我仍看到有些家庭或家族,一起在其先人的墓前透過禱告、唱詩等方式追思,當中不乏仍是學生的孩子們也安靜地一起參與,看在眼中,讓人相當感動。信仰,就在這些小小的活動中,無形地持續流傳著。

掃墓完,再搭車回到台北市,與大姑一家聚餐後,因為時間晚了,如先前計畫的在台北市過了一夜。隔天適逢今年的復活節,我帶著妻小,再次參加合一堂的主日聚會。上一次參加,已是2004年研究所畢業前。換句話說,已事隔11年了。再次參加合一堂聚會,又是另一種「尋根」。

雖然現在聚會在景美的新堂,不是過去熟悉的興隆路舊堂,對我來說,場地相當不熟悉。然而,然仍遇到不少熟悉的弟兄姐妹們。11年後再次於主日聚會相見,彼此都感到驚喜。

10多年前的復活節,我都是詩班的一員,這次則是第一次在台下純以會眾身份參與。現在,合一堂真的能在復活節排出百人詩班了!

雖然場景不同,但在熟悉的敬拜風格、;熟悉的詩歌主日、熟悉的復活節必唱「聖城頌」、熟悉的董牧師證道等等,當下的敬拜,似乎與當年的經驗有許多的聯結。會後,與幾位認識多年的同工們交談,也聽到二姐傳道再次說「我每天都有為你禱告」,聽到此,真的感動不已:11年來,有傳道人持續在禱告中紀念我,若說我在這幾年的靈性有所長進,並非是我自己的本事,而是神的憐憫,並許多在背後默默代禱的肢體的功勞。

 

尋根,會有一種很特別的感覺,似乎會更清楚自己為何在世上、為何處在這樣的家族、這樣的脈絡中。同時也體會到我今日的蒙恩,可說是許多先人信主蒙恩後,得上帝賜福其家族的一種證明。尤記得聽胡偉騏牧師講戴德生家族有「九代蒙神恩」的見證,受很大的感動。回頭看自己的家族,到我,已是第四代蒙恩,我的孩子是第五代。我當如何將這美好的信仰傳承下去? 這是一生的挑戰!

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這幾天,因為辦理研討會的關係,北上住了幾天
幾天下來,因為一些事情或情境,過往的記憶與感受又浮了上來

6/19禮拜天,完成場佈後,晚上到新北市晶宴餐廳
參加高中社團同學的婚禮
原本以為沒機會參加的,竟因研討會的關係又可以參加了
場中,最健談的還是9字頭的學長峙維
講了很多他在台大教書的經驗等
零字頭中,還有一正、彥平和我一起來
李彥平也是幾天前才表態要來的,也真的來了
其他的,以1字頭的建成、文鴻、彥孝,以及一位學弟志強
難得的聚集,加上健談的學長,場子都沒有冷下來
一正也帶來老大過來,太太則在家陪九個月大的老二
雖然大家幾乎都不吹樂器了,但這種集合場面
似乎又讓人感到幾分青春的熱血

6/20起一連三天,在台大霖澤館辦活動
雖然這棟過去念書時並沒有
但看到社會系後方大草坪的消失
甚至舊化學系館也不見了等等
在多個地方,還是不時勾起過去在校園中行腳的回憶
陳縝也趁勢問了我過去念過的學校
她說:都是名星學校嘛!
倒也是,所以也碰過不少出色的怪咖同窗
但,也不得不聯想:為何自己還是很容易有自卑、自我設限的傾向呢?
即使求學中有許多「強者」在身旁,容易覺得自己不怎麼樣
但不也過得很愉快嗎?

6/22禮拜三,研討會的告一段落,支援任務也將結束
回到下塌的ymca拿各人的行李
在等幾位同事在門口享用臭豆腐的同時
我正在ymca一樓大廳(其實不大)的座椅上休息
突然聽到有人叫「牧師」兩個字,不自主地看了一下是誰
結果~~竟然是唐崇榮牧師!
原來今天正是查經講座之夜啊! (前來支援前,也有想過有沒有可能留下來聽…)
唐牧師看出我認得他,我就向前向他問安
並告訴他我在02-04曾聽他的講座
他也很親切的和我握手,問了幾句(叫什麼名字?現在在那聚會?)
我也順便問了一下昌豪,並說我們很熟
(事後,我也打了通電話給昌豪,告知和唐牧師「巧遇」的事)
交談沒幾句,唐牧師就到在旁等候的車子,要出發了

原來唐牧師來台灣都住在ymca
果真是不浪費大家的奉獻
今天又難得有這幾會單獨和他交談 (可惜沒帶相機…哈!)
可是過去參加查經大會時沒有的機會啊!

幾件事,勾起過去的回憶與感受
特別是最後巧遇唐牧師
我也不得不想:上帝這麼安排,有什麼信息要告訴我嗎?
或許是在提醒我:
別太容易陷入自卑、自責的情境中
我仍是特別的,因為我在上帝眼中是獨一無二的
別忘了過去可以達到的成就,今天的困難,依然可以突破!

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昨晚,帶小毛回房間睡覺
此時,平時喝奶不易順利、睡覺間隔短的弟弟又在媽媽旁邊哭鬧
身在隔壁房間的小毛竟在床上喊著說「不要哭了」
感覺得到他覺得被吵到了

此時,我問他要不要一起為弟弟禱告,他就同意了
在我講一句,他講一句的方式進行下完成禱告
而且,此時弟弟真的沒在哭了
依過去的經驗,弟弟可能還會再哭,我心中還是有些擔心
但後來在小毛睡著前,他真的都沒有再發出聲音了!
禱告後沒被吵的小毛,挺開心的,和我唱了幾句短歌後就入睡了

感謝神!
他親自經歷到上帝垂聽他的禱告、經歷到神蹟
我想,這是比我教他聖經故事等,更容易體會到神的經驗了
想到這,不禁讓我覺得感動,並要為此向神獻上感恩~

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「願那靈火復興我」這首詩歌並不是新的詩歌
但說它「老」,也不算很老
(相較於許多有百年歷史的聖樂來說)
1956年由聖樂作曲家楊伯倫創作

剛剛在聽唐崇榮希伯來書講道錄音時
第一次聽到這首歌
相當感動
所以趕快查了一下網路上有沒有這首歌
果然有!
分享該曲資料如下:

歌詞:
願那復興我的靈火,重新再來一次復興我,
起初的信心何處失落,我願悔改重新再得著,
在明媚的春光裡,在幸福的生活中,
我們陶醉,我們歡樂,早把主恩典忘記。

願那復興我的靈火,重新再來一次復興我,
起初的希望何處失落,我願悔改重新再得著,
在穩妥的事業裡,在迷人的笑聲中,
我們遊戲,我們沉迷,早把主恩典忘記。

願那復興我的靈火,重新再來一次復興我,
起初的愛心何處失落,我願悔改重新再得著,
在艱苦的歲月裡,在百般的試煉中,
我們禱告,我們儆醒,毋把主恩典忘記。

願那復興我的靈火,重新再來一次復興我,
起初的信望愛何處失落,我願悔改現在就得著。



影片:
http://www.youtube.com/watch?v=J8LWNOJ6a9w&feature=related

全曲簡譜:
http://christianresource.hypermart.net/christianresource/hymnpdfweb/1546.pdf


楊伯倫先生的音樂分享網站:
http://yeungpaklun.blogspot.com/

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當基督再來

作者Max Lucado

出版者: 基督教以琳書房


某種程度上,我覺得這本書可以當成是「末世論」的入門書籍。透過路卡杜生動的比喻,輕鬆而深入淺出地帶大家思想包括耶穌何時再來、信徒如何預備、耶穌再來時我們的形體如何等,關於末世主題中大家所關心的話題。

講到末世論或基督再來,一般都會想到要看啟示錄。但書中各章,僅有一章以啟示錄為主題經文,其餘各章所引用的,半數以上是福音書中耶穌所說的話,其餘才出 自使徒們的書信。作者如此安排,等於是要我們不要去刻意鑽研啟示錄中不易解讀的經文,而直接帶領讀者從耶穌的話或其他信息明顯的經文,去認識關於基督再來 的真理。

原來,基督再來的真理,不是隱藏於充滿象徵及比喻的啟示錄裡,早已清清楚楚地呈現在新約聖經中,並且可以讓基督徒能歡喜地活在當下,準備與主見面!

最後,建議本書不宜速讀,而可以慢慢地讀,讀完一章就休息、默想,細細體會作者透過比喻引導我們思考的意境。

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繼上一篇,其實這陣子還有相似的聯想


小毛漸漸長大,其實多數時間會喜歡自己動
當父母想抱他時,就不一定會乖乖給抱,甚至還跑開
特別是對當爸爸的我
(對媽媽還好,畢竟還是會有黏媽媽的時候)

日前小毛感冒不舒服,所以會願意給我抱
甚至知道媽媽不會抱他抱太久,所以會主動要求我抱他
乖乖地任我抱他許久
(另一種相似的情形,是出去玩時,累了,就會要我抱他)

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如此情形,我也不得不想到人和神之間的關係
平時沒什麼事時,好像不需要神,一點也不想親近神
等到不順利、不如意、有病痛時,才想到尋求神

如此,不也是在平時讓愛我們的天父感到難過嗎?

平時就親近神,不只是維持、更新我們的靈命
更重要的,讓天父的心得到滿足
如果我們愛神,自然,也會願意常常親近祂、思想祂、為祂而活
不是嗎?


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日前,馬、蕭兩位正副總統,受王建煊的邀請參加教會主日崇拜
這件事,我看到了兩種截然不同的報導:

以下這篇是基督教論壇報的報導:
http://www.ct.org.tw/news_detail.jsp?lvlid=1&nid=0000390797


馬英九蕭萬長 上教會聽福音


【記者李容珍台北報導】「我常在教會分享信息,從來 未想到、也從沒勇氣邀請總統或副總統來參加…沒想到如今他們都能夠來,一切都是神的安排」,監察院長王建火宣,於六月13日在台北基督之家福音主日講道, 分享「點亮生命」信息時,面對聽道的馬英九總統、蕭萬長副總統和行政院長吳敦義等人感恩地說。

  王建火宣寇紹恩帶領禱告

   為考量元首安全,福音主日第一堂,有總統馬英九和行政院長吳敦義參加;第二堂則安排副總統蕭萬長和前行政院長郝柏村參加。王建火宣在第一堂講道後,帶領 會眾為馬英九總統和吳敦義行政院長禱告,求主給他們聰明智慧,像所羅門王的智慧一樣,也有健康的身體,能夠擔當沈重的工作,也求主讓他們知道,唯有按神的 話語治理國家,這國家才有希望,唯有仰望神,一切靠神的力量,他們才能真正得力,奔跑不困倦也不會跌倒,也求主開啟他們的心,在他們的心中做王。

   寇紹恩牧師表示,照聖經原則我們為在上位者禱告,好讓我們敬虔端正平安度日,盼望我們國家受極大的祝福。也求主施恩,讓我們的執政者,每天所做的國家重 要決策,都有從天而來的智慧。

  一切都是神的安排

  談到總統和副總統為何突然造訪?王建火宣表示,日前參加所羅門群 島總督來台一場國宴中,談到他將在基督之家講道,國安會秘書長胡為真的夫人林惠英問出日期,並隨口邀請總統馬英九、副總統蕭萬長和行政院長吳敦義一起參 加。當時蕭萬長在一旁回應說,總統和副總統只能一人參加,比較安全,王建火宣表示,他起初以為只講一堂主日,心裡想若兩位都來最好,只有一位也不錯,沒想 到原來就安排兩堂,他們剛好能分開來聚會,他說,這都是神的安排、聖靈在動工,讓他不敢求的事,都實現出來。

  他也開玩笑地說,郝柏村 是他敬重的長輩,每一次看到他都想問:「你怎麼還不信上帝」但又不敢講,今天大家都在一起,相信這都是神的安排。

  寇紹恩牧師表示,蕭 萬長夫人和女兒都在基督之家聚會,他說,當蕭萬長生病的時候,他和蕭萬長的女兒跪在教會前禱告,當蕭萬長進開刀房前,一群牧師為他禱告。他稱蕭萬長是「我 們家的眷屬」,他手握著蕭萬長夫婦禱告,為求主幫助他,不但點亮他屬靈生命的燈,也使用他成為點亮台灣許多人生命的燈,在他身上行更大的事。

   有權力者愈能點亮別人生命

  王建火宣分享信息時表示,愈有權力的人愈有機會點亮眾多人的生命,今天在各教會努力為執政掌權者禱告,希 望他們心中充滿上帝的智慧,當他們「一拳打出去的時候」就能點亮眾多人的生命。

  但他也表示,真正了不起的是耶穌基督,祂來到世上點亮 許多人的生命。今天在世上不論多富有、多健康、多有學問或地位,總有一天倒下來,一口氣就沒了,每個人生下來最後終走向死亡,但是唯有相信耶穌基督,才不 致死亡,反得永生。

  寇紹恩牧師會後表示,他們希望執政掌權者聽福音、認識神。教會常常為他們禱告,神也在動工。林惠英也表示,平常傳 福音,邀請人來聽福音,就是基督徒的責任,剛好這次有機會在餐桌邀請到總統和副總統到教會,一方面為國家元首禱告,希望他們認識神,上帝加添祝福給他們。 王建火宣的講道非常輕鬆,舉的例證非常生動活潑,大家聽得都很有收穫。

  2010.06.15



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再來一篇,是自由時報的:
http://www.libertytimes.com.tw/2010/new/jun/14/today-p9.htm
四巨頭聽佈道…王推崇鄧小平

〔記者王寓中/台北報導〕治安事件頻傳之際,馬英九總統、副總統蕭萬長、行政院長吳敦 義、國安會秘書長胡為真等府院「四巨頭」,昨還有空參加基督教的主日敬拜活動,並且聽監察院長王建煊講道,王建煊則在證道時大加推崇中國前領導人鄧小平, 認為真正能點亮別人生命的人,不是醫生也不是慈善家,而是一國的「掌權者」。

府︰馬認為 王講道非常精采

由於馬總統前往的台北基督之家以深藍的教友居多,針對外界對這場宗教活動的諸多揣測,府方人士昨晚表示,王院 長佈道,是單純的行程邀約,與選舉藍綠無關,請外界不必多做揣測,且馬總統聽完佈道後,覺得王院長講得「非常精采」。

馬總統昨天沒有公 開行程,而是在胡為真居間的安排邀請下,和吳敦義一起出席台北基督之家的主日敬拜活動,並且聆聽王建煊「點亮生命」的講道見證,蕭萬長則是緊接著參加王的 下一場講道。

王建 從美國醫師、香港慈善家捐款為中國白內障患者開刀講起,談到已故台塑集團創辦人王永慶生前捐款助人,但王指出,從最近幾十年來看,他觀察一個人點亮別人生 命,不是剛講的醫師或慈善家,他認為是中國的前領導人鄧小平。

王表示,真正能點亮別人生命的人,是掌權的人,權力越大越有機會做大慈善家、 改善別人生活,所以每個教會都為國家執政、掌權者禱告,讓他們有聰明智慧,在位子上可點亮別人生命。

見證結束後,王還帶領現場與會者共同 為馬、吳禱告,求主給予智慧、身體健康,能擔當沉重工作、治理國家。

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外加一篇短評:聽神話治國 等人民審判

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自由在此處的報導,實在讓人無言
如果出席者換成是蔡英文、蘇貞昌等,還會這樣寫嗎?

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今晚,在停水中,覺得幸福

晚上查經班回來,小毛睡了,欣潔也差不多了
因缺水,倒完垃圾後,我就弄弄洗澡水,刷個牙,然後燒一些新的熱水裝起來
看似平常的瑣事,又在缺水的狀況中,有點不方便,我卻覺得幸福!?

因為,我知道這些會過去
我知道我不需要長期都為了這麼「節約」的用水而花費太多心力
我知道我平時有很充足的水可以使用
想想在缺水地區的人們,每天都這麼做,甚至他們擁有的水是更少的
即使不去裝水,我還有好幾瓶礦泉水可以用,這是多麼幸福的事!
想到這兩天密集看了的100個個案,
他們的生活多麼辛苦
可能缺的不只水,還缺錢、缺食物、缺學習的機會、學乏父母的陪伴…

缺水中,其實還有地下室的管線可以裝水,也還可以回不遠的父母家吃飯洗澡
此外,我有太太、有孩子,有父母,也有工作和穩定的收入
更重要的,有愛我的天父、有永生的應許
這些,能說不幸福嗎?

在缺乏中,反而能體會「擁有」的時候的幸福


一時的缺乏,讓我期待不久後有豐富
在今生的限制中,不也更該期待永生的豐富嗎?

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已經不知道多久前看過這部片子,還是一樣很感人。過去依稀的印象中,男主角之一的李爾德拒絕在禮拜天出賽,是最令人印象深刻的片段。但今天重看,發現片子 中有很多值得深省的地方。

    其實,片子一開始介紹的男主角是亞伯拉罕。從一開始的喪禮的倒敘,到接著進入學校的風光等等;影片結束前,也是亞伯拉罕出車站,以及回到片頭的喪禮。若說 兩個主角「瓜分」的時間,亞伯拉罕的部份還比較重。(我還一度記成兩人都是劍橋的學生,今天重看,才想起兩人一開始沒什麼交集。兩人真正的交集,也是在田 徑場上的比賽時才首度碰面。)

可是,影響中真正感動人心的,不得不說,還是在李爾德的部份。那,怎麼會以「雙主角」的方式安排本片呢?導演如 此安排,我覺得是讓人感受到一些強烈的對比。

dvd附錄中的「預告片」一開頭就講到:「這是兩個跑者的故事。兩個人不只是跑步,更是藉此向世界証明一些東西。他們為了跑步犧牲了許多,除了他們的榮譽。」確實,兩個人都在証明一些東西。亞伯拉罕要証明自己的價值,要以成就擺脫猶太人悲苦的宿命、「打敗」那些「壓制」他們的人。所以,對亞伯拉罕而言,跑步是沉重的、有壓力的,是不得不贏的。一旦他輸了,就會沮喪莫名。李爾德不是,他知道上帝給他一雙快腿,是特別的恩澤,所以他是為了感受到上帝的喜悅、為了榮耀上帝而跑。跑步的過程中,他感受到喜樂;即使跌倒也堅持要贏,為的是把榮耀歸給上帝。所以他也在一次跑贏了之後,向記者們發表短講。

相反的,亞伯拉罕最後雖然也贏得了金牌,但他卻失落了:他覺得拿到了最高榮譽的奧運金牌,仍無法除去心 中的自卑.拿到夢魅以求的金牌,卻失去了下一個奮鬥的動力。教練等這金牌等了三十多年,很高興,亞伯拉罕卻高興不起來,獨自一人離開休息室,無意慶祝。直 到他回到英國,回到他所愛的人的身邊,才重新有了喜悅。

李爾德為了參賽而引起的種種困難,也著實令人印象深刻,因為他所面對的,今天的基督徒 也常常在面對。首先是他姐姐,深深擔心他因此迷失,不再忠於事奉上帝的使命了。這情形,對於認真於信仰,卻不是做全職傳道的基督徒來說,恐怕難免也會有。 身邊親愛的人不支持,確實會帶給當事人一定的壓力。若不是清楚使命,怎能做得到?

其次,他對禮拜天不出賽一事,也是在堅持過程中,遇到許多的 困難。他大可不必堅持,為何仍要堅持?首先,他想到這是他原有的信念,他也是如此教導別人的。如果他不做榜樣,怎能要求別人?即使接下來碰到許多困難,他 仍堅持。他一定也在當中反省過自己的信仰,也因此更堅定,更經歷神。後來禮拜天他沒有出賽,他到教會分享以賽亞書40章,如同他的信仰宣告:
「看哪,萬民都像水桶的一滴,又算如天平上的微塵;他舉起眾海島,好像極微之物。…萬民在他面前好像虛無,被他看為不及虛無,乃為虛空。…他使君王歸於虛無, 使地上的審判官成為虛空。 …永在的神耶和華,創造地極的主,並不疲乏,也不困倦;他的智慧無法測度。疲乏的,他賜能力;軟弱的,他加力量。就是少年人也要疲乏困倦;強壯的也必全然 跌倒。但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰;他們奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏。」

    他知道世上一切名利,在神眼中都算不得什麼;而且,那倚靠神的人,將重新得力,得著真正的能力。就在李爾德讀經之際,畫面卻是出賽的亞伯拉罕及其他英國選 手在當天的比賽中一再失利,特別是亞伯拉罕未取得預賽冠軍時,是顯得多麼的失意。這樣的安排,無形中把倚靠神得安穩的李爾德和為了証明自己而努力的亞伯拉 罕做強烈的對比。所以,雖然亞伯拉罕先取得了金牌,當他看到李爾德跑步中滿足的神情時,他仍感到羨慕。

最後,這次重看, 讓我印象很深刻的,是李爾德被請到和包括王儲在內的「四巨頭」一起討論他拒絕出賽的事。以前看似乎沒什麼感覺,現在看,很深刻。李爾德和亞伯拉罕一樣,都 是二十出頭的年輕人。在他面前的,全是當時相當有權勢地位的人。他獲得「接見」的榮幸,卻沒有因此而軟化了他的立場,王儲在內的巨頭們一一開口要求他為了國家榮譽放棄堅持,但他在巨頭們面前依然不改立場,反而強調對上帝的忠心是大過於對國家的忠心。堅持中,已經有委員漸漸認同他了。後來出現的林西及其提議,是很大的轉折,片中沒有交待為何林西知道這件事,但他的建議確實化解了在場所有人的尷尬,讓事情出現新 的轉機。但,換作是我,有可能為主堅持到這地步嗎?當權貴都在我面前要求我「暫時放棄」對信仰的堅持時,我可以繼續堅持下去嗎?想到認識的一位弟兄之前當兵時堅持不做假帳一事,即使鬧到將軍級的防區主任出面了也不讓步,也是同樣不簡單!堅持,不容易,但願意堅持,就是見証!

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為了避免自己花錢太衝動,克意忍了一段時間才買
前幾天打開來翻一下,發現內容真的很不錯
作者刻意安在最前面加了為何要讀基督教要義的導讀
讓人很快就明白基督教要義在歷史上及在今天的重要性

後面的目錄,完全按著基督教要義的章節在安排
但內容卻是作者消化過之後再呈現
精簡、有趣、易讀,但該章節的重要意涵都有表達出來
(購買前,我還特地挑一章看過原典後再比較其內容,確定他重點抓得很好)
且會針對該主題對當今社會的意義也表達出來
每章最後也有簡單的摘要,讓人可以快速掌握其內容
某種程度上,這漫畫甚至可以當成給神學初學者簡易上手的材料

前幾天,我刻意借我10歲的姪女看,她也表示她看得懂
也是一口氣翻完70頁的導讀
真是讓人不得不配服這兩本漫畫的作者如此用心、深入淺出的寫作與繪畫

總之,個人大力推薦~

 

上下冊原價900元,首版目前仍有499元的優惠

確實是心動價,意者請把握~~

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「痞子英雄」讀經法?
這是什麼啊?
待偶說來~~


話說現在很少看電視的我
日前因為不小心看了痞子英雄的前兩集,覺得製作品質和內容都很不錯
結果就繼續看下去…
看著看著
就「痞子英雄」一片的劇情設計的很好
導演並沒有按著時間的順序把前面的一些重點立刻交待出來
而是在適當的時間,讓大家慢慢知道一些重點
例如痞子的過去,也是一集講一點、一集講一點,最後才讓大家都知道
一些角色的登場,也有點類似
如大老闆的出現
一開始都沒有他的戲,某一集才從別的角色口中透露出來
之後有一集出現他講電話時的下半身,最後才讓大家知道是誰
換句話說,我覺得痞子英雄的劇情呈現上,有幾個特色:
1.每一集都有新的懸疑點或伏筆出現,讓觀眾一邊猜測,一邊期待下一集的播出
2.一些事情的揭露(如新角色的出現,或某些事情的真相)
不是馬上讓大家全都知道,而會慢慢讓大家知道
時機成熟了,才全部講出來

講了半天,只是我的「痞子英雄」心得,和讀經有什麼關係?
當然有啊!現在要講了

話說,「痞子英雄」播出的這段時間當中,當然還是持續讀經
這期間看的恰好是路加福音和使徒行傳
可能是受到看「痞子英雄」的影響
一邊讀的時候,突然發現:
其實路加在他寫的書卷中,也有類似「痞子英雄」的劇情風格
也就是在前面的述中,已為後面的情節加入「伏筆」
如果在速讀聖經時,放掉過去對這些經文情節的認識
帶著「不知道後面劇情」以及「期待後面的劇情起伏」的心情來看
並留意每一個前面沒有出現過的新元素(新的人物、主題、情節等等)

此方法,適用於有「劇情」的經文,讀起來會有一種特別的趣味
但是對於較長篇幅的言論部份,就比較不適用了(或是要多花些時間來消化…這就不容易在速讀時達成了)
所以,這算是另一種「速讀經文」時可以運用的方式

是巧合嗎?或是真的可以這樣子呢?
我先用路加福音為例,以一章為「一集」的段落方式來試試看

第一章
就像「射鵰英雄傳」的前面一樣,講的是郭靖前一輩的人的事情
後面主角們才慢慢登場
路加福音的第一章也是
先不講耶穌的事情,先講耶穌「上一輩」們的事情
並以他表哥施洗約翰的出生為主要事件,他的出生伴隨著一些特別的情節
在這章中,馬利亞也懷孕了!
這位由童女所懷的孩子,他的出生將又有什麼特別的事情呢?這是下一章的伏筆

第二章
耶穌降生了!果然也伴隨了一些不一樣的事件
本章的最後,進入耶穌的少年時期,耶穌有一些不一樣的見解
這個特別的孩子,將來會如何呢?--這是這一章為後面留下的伏筆

第三章
時光飛逝,耶穌等人都成年了
施洗約翰再度出現,為耶穌的「正式登場」--受洗--作預備
在耶穌「正式登場」後,路加揭露了祂的譜,讓大家知道祂在人間也有特別「家世」
這樣一位主角,在後面的情節中,會如何呢?

第四章
耶穌才剛「正式登場」就面臨魔鬼的試探
雖然魔鬼就這樣「退場」了,但也為耶穌之後的工作與際遇留下伏筆
--祂真正要擊打的,不是政權或某個人,而是魔鬼
接著,耶穌顯出祂有著「語出驚人」的話語,以及醫病趕鬼的能力
正式展開祂的事工
醫治了西門(彼得)的岳母的同時,西門,這位末來的門徒,在此首度登場
他是誰?他將來會有怎樣的表現?

第五章
一開始在湖邊的講道後,西門和他的兄弟成為耶穌的首批門徒,不久利未也加入
耶穌的造就事工即將展開
法利賽人和教師在本章登場了!他們對耶穌的言行有些微詞
這些人,對耶穌將來的事工有怎樣的影響呢?

第六章
因為對安息日的看法不同,法利賽人對耶穌的敵對正式爆發出來!
同時,耶穌也揀選了12個門徒,為祂將來工作果效的擴大作預備
敵對者已就位,耶穌的傳道工作也要進入一個新的階段(加強造就)
同時,耶穌也開始發表長篇的講論
耶穌之後的事工,又會如何發展呢?

第七章
從醫治百夫長的僕人,突顯了「信心」的重要
這可能是過去的猶太人不太清楚的主題!
同時,耶穌使死人復活、赦罪的能力
並透過祂回答施洗約翰門徒的問題暗示祂的身份等,慢慢讓人對耶穌有更多的認識
最後在法利賽人家中赦免有罪的女人一事,是否讓法利賽人對祂更加反感呢?

第八章
耶穌的言語、能力,繼續讓人耳目一新
特別是祂談到誰是祂的親屬
這恐怕是過去從來沒有人有這麼發表過
鬼入豬群一事,更是個「大場面」的情節

第九章
耶穌差遣12位門徒去傳道,讓祂的事工進入一個新的階段
接著又有讓五千人吃飽的神蹟
一連串的事蹟後,彼得認出耶穌就是基督!
稍後的登山變像,更以榮耀的形象印証此事!
雖然耶穌的身份在此正式被確認
但祂在本章裡預言祂將會受難
榮耀的基督,為何將會受難?這是怎麼回事?

第十章
耶穌進一步差遣了70人,可說事工更擴大了
在本章的最後,馬大和馬利亞姐妹登場,馬利亞更被稱為是那「選擇上好福份的」
她在後面會再繼續出現嗎?

第十一章
過去,是法利賽人論斷耶穌,耶穌再回應
在本章一連串的講論後,耶穌正式遣責法利賽人的禍害

第十二章
本章一開始延續前面談論法利賽人的事,耶穌要門徒警戒法利賽人的酵
並告訴他們生命中要重視的,不是錢財或衣食
而是在天上不壞的真財寶
提醒他們事奉主的路,與世人的價值觀是不同的
這一章,一方面是在眾人面前,又有部份是私下對門徒講
換句話說
耶穌開始加強門徒造就的部份
可是為祂即將受難前的準備?

第十三章
繼續前一章的場景,從民眾的發問中,談到了滅亡與得救
最後在前往耶路撒冷的路上
嘆息耶路撒冷的同時,講到「先知在耶路撒冷之外喪命,是不能的」
這可是在按示祂的受難之處?



哈!
先整理到這邊…
以後再整理後半,及使徒行傳囉!
(不知道其他卷書有能否應用這讀經法呢?再說囉~)

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「隨風而行」是我收在部落格聯結中的其中一個
主角是國小同學wayne一家
趁著他們留在台灣等簽証的時間
我邀請wayne來我們教會分享
也在他前來之前
先和他見個面、吃了一頓飯

大四時,因為在東海參加宗教所研討會時碰過面
(他當時回路思義教堂實習)
所以就知道他念神學院、當牧師的事
但後來有段時間失去他的音訊(原本的email停用了!)
忘記從那邊聽到的,知道他要當宣教士了,但情形一直不明朗
偶然間,找到了他的部落格,才知道他的狀況

和他吃飯時,我問了一個一直令我好奇的問題:
「為什麼要放下牧會的工作,當宣教士?」
原本以為是一段很長的故事
豈知他的回答既簡短,又令人震撼:
「我只是要做到我在講台上講的信息。」

今天在教會中聽他的分享
一樣有令人震撼
「上帝要做你的惟一,不是第一」
一如我不能說太太是我第一愛的女人,隔壁的阿花是我第二愛的女人…
我太太只能是我惟一
上帝也是


「對神命令的絕對服從
對神應許的絕對信任
生命價值觀的改變」
他們一家正在示範這樣的態度
即使很多人會擔心他們的安全、孩子的教育等
但他們仍順服主,就是去宣教,其他的一切交托給神


何等的榜樣!






附上旌旗教會為他的分享做的摘要:

不認識的人,聽不懂的話,沒去過的地方

Every Tribe, Every Nation and Every Tongue

【啟示錄 Rev.7:9-12】此後、我觀看、見有許多的人、沒有人能數過來、是從各國各族各民各方來的、站在寶座和羔羊面前、身穿白衣、手棕樹枝。大聲喊著說、願救恩歸與坐在寶座上我們的 神、也歸與羔羊。眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍、在寶座前、面伏於地、敬拜 神、說、阿們.頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力、都歸與我們的 神、直到永永遠遠。阿們。

1.宣教不是建議,是命令

Mission is not a suggestion, it is a commandment.

【馬太福音Mat.28:18-20】耶穌進前來、對他們說、天上地下所有的權柄、都賜給我了。所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗。凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守我就常與你們同在、直到世界的末了。

【馬可福音Mat.16:15-16】他又對他們說、你們往普天下去、傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救.不信的必被定罪。

【路加福音Lk.24:46-48】又對他們說、照經上所寫的、基督必受害、第三日從死裡復活。並且人要奉他的名傳悔改赦罪的道、從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。

【約翰福音Jn.20:21】耶穌又對他們說、願你們平安.父怎樣差遣了我、我也照樣差遣你們。

【使徒行傳Ac.1:8】但聖靈降臨在你們身上、你們就必得著能力.並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。

2.你的財寶在哪裡,你的也在那裡。

For where your treasure is, there your heart will be also.

【馬太福音Mat.6:21】因為你的財寶在那裡、你的心也在那裡。

【歌林多前書1Cor.7:23】你們是重價買來的.不要作人的奴僕。

3.我們如何對宣教回應?How do we respond to missions?

a.對神命令的絕對服從Absolute obedience to His commands.

b.對神應許的絕對信任Absolute trust in His promises.

【歌林多後書2Cor.12:9a】他對我說、我的恩典夠你用的。

c.生命價值觀的改變。Shift in our value system.

【分享題目:】

1.想像你所活在的世界,如果沒有教會,沒有聖經,沒有基督徒,對你會有什麼樣的影響?

2.你有想過成為宣教士嗎?為什麼(有/沒有)?有什麼攔阻,顧忌跟困難呢?

3.聖經上對這些阻礙有什麼回應嗎?

 





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幾年前去參加弘中在台神的婚禮時,為了趕時間搭了計程車
司機是位聚會所的弟兄
知道我也是基督徒後,很熱心地和我分享「教會應該是以地名來命名」的觀念
當時懶得和他多討論
但後來自己有想過這論點的謬誤
但還沒有機會寫下

剛好,在台灣聖經網看到又有類似的發問
於是就回答了
以下轉載發問的問題,以及我的回答


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標題:現在的教會是否違反了聖經宗旨?


問題: 在聖經中, 所有教會也是以地方為單位的, 如以弗所教會, 羅馬教會
腓立比教會, 撒狄教會..等.

但現在的教會有根據地方區分, 有根據教義區分,有根據使徒名稱區
分的, 十分混亂.

如果根據聖經原則, 我們只能有台北教會, 上海教會, 香港教會....
而不可以在台北以下再細分信義會, 路德會, 浸信會等等...
如果上海人去在台北, 只能加入台北教會, 而不能在台北開一所
台北的上海信義會 . 如果一個台北人不喜歡自己的教會, 唯一辦法只能
換居住地到上海加入上海教會, 不能夠由台北的信義會轉到台北的
浸信會, 如一般人轉換工作一樣簡單.

神這樣安排,可能就是想主內的弟兄姊妹更團結, 而不像現在一盤散沙似的.

有任何人曾意識到這個問題的存在嗎?

參考: 倪柝聲先生<<�信徒造就>>一書.
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小弟的回答:


以地名做為教會的名稱,真的是「聖經的原則」--再講極端一點,是「神的心意」--嗎?
(聖經是神所默示的,這樣的推論並不過份吧!)

假設是,那麼,這會產生以下的幾個問題:

一、用地名命名,那是要用那個「層級」的地名?
在台北市的教會,要叫「台北教會」
還是可以用區--「大安區教會」
或是用里--「臥龍里教會」
還是大一點,叫「台灣教會」?
按「聖經的原則」,是用那個層級呢?

二、用地名命名,地名是會改變的,要用什麼時候的地名?
高雄的教會,要叫「高雄教會」,還是「打狗教會」?
以後行政區整併後又改名的話,教會也要跟著改名?
還是要「更符合聖經原則」一點
就用第一世紀的地名來命名好了?
這樣的話,在台灣的教會,全都叫不出名稱了…

三、用地名來為教會命名,真是上帝的心意的話
那…我們先來看看聖經上出現過的這些教會
除了羅馬教會變成羅馬天主教還在
其他的以弗所教會、哥林多教會、安提阿教會…
有誰可以告訴我這些教會現在在那裡?
還有多少人在在這幾間教會聚會?
---這些教會,很多都隨著時代的變遷,已經成為廢墟了
如果真有所謂教會命名的聖經原則、神的旨意
為何神允許這些「按聖經原則」、符合祂的旨意來命名的教會如此荒廢掉呢?


從問題的引文來看
倪柝聲這麼說,我想其原始用意是期待教會的團結
但教會的團結,並不是從教會怎麼取名就可以解決的
教會的團結,應當從聖經裡談論「合一」的部份來思想

至於教會的命名,我認為這無關神永恆的旨意
教會用什麼名稱,不影響信徒是否得救
所以也不需要特別強調有所謂「聖經原則的教會命名法」
如果真要強調有此一命名法
那麼,是不是我們也要研究一下人們取名字時也要有所謂的「聖經原則」呢?

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這是某位接受宣教士培訓的學員

在其中一堂羅馬書課程下課前寫的課後心得

自己看了很受激勵

放在此與大家分享


宣教士的心願


感謝主奇妙的愛澆灌在我心裡。祂是慈愛的。祂有絕對的主權,祂是聖潔的,祂也願我們能聖潔像祂。祂是剛強的,祂甘心情願讓我倚靠,祂是智慧的,祂所定計劃誰能曉得呢?哈利路亞!榮耀歸給三位一體真神。祂將對靈魂的負擔刻在祂僕人的心板上。使祂僕人說出「為我弟兄,我骨肉之親,就是自己被咒詛與基督分離,我也願意」的忠僕心聲。這心聲在宇宙迴蕩如馨香之祭在寶座前,如碎石之鐘衝出地獄之門,如利劍扎著千萬愛神之人的心。如何我能愛人靈魂到這地步?如果所有跟隨主之人都能如他(保羅),魔鬼還有何地可站呢?現在魔鬼撒旦正死死的抓住中東這一片神愛的土地,用各種詭計使回教徒不可改教、更不用說信耶穌基督了。神在呼喚我:去那地方,那裡有神預定的百姓。我知道那裡有危險、貧窮、刀劍…但還有什麼與基督分離更可怕與痛苦呢?但保羅情願自己死,也不願他的弟兄滅亡。我何面臨之難,一切又算什麼,我將每天為這些國家來禱告,尤其老師講了那個見証之後,加增了我內心的負擔。那裡之人也是善良的、友好的,只是被魔鬼蒙蔽了心,並在他們的心門外架起槍、刀,不淮任何人接近。那麼,只有不怕死的愛主之士,才有希望叩開那剛硬之門…。

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我們在介紹聖經時,常常都會自豪地介紹「這是世界上最暢銷的一本書」
對於台灣這個基督徒不多的社會,這樣的介紹
多少可以讓一些非基督徒認同聖經是世界上很重要的一本書
(雖然他們還沒認同這是他們生命中最重要的一本書)
不過,華爾街日報有篇報導
帶著一些商業氣息的分析來看聖經銷售量第一的事情

看完之後,突然覺得有一絲絲的難過
因為似乎上帝的話在一些人的眼中,只是商品之一而已
這,究竟是記者的眼光偏頗
把有心推廣聖經的出版社都寫得很市儈
或者,出版社真的心態已經偏了呢?

但,不論如何
萬事都互相效力,萬事都在上帝的掌權中
即使出版社「心術不正」
但神的福音還是透過此傳開了,有人因為他們出版的聖經而重生得救了
這也算是好事吧



新聞出處:華爾街日報中文版 (簡)
http://chinese.wsj.com/gb/20081231/trv084253.asp?source=NewSearch
(以下轉錄是用同文堂轉成正體中文的)


聖經穩居美國暢銷書榜首

莫比爾美術館(Mobile Museum of Art)的樓上陳列著一本聖經,那是一幅手繪版鴻篇巨製
,已經耗時十年但仍未完成。作為一件現代藝術作品,其頁面超大,上面滿是絢麗的書法
、豐富的插圖,還有金葉和銀葉點綴其間。

而在樓下的美術館大廳裡,則放著另一本翻開的聖經,這一本十分 素,就跟人們家裡用
的差不多。一對執著的年輕夫婦開休閒車載著這本聖經穿越整個美國,汽車擋板上還放了
一個會搖頭的耶穌玩偶;他們請幾萬名普通美國人每人手寫聖經中的一節,書上到處都是
用塗改液修改過的痕跡。

這兩個版本的聖經在這個下著毛毛雨的早晨陳列在美術館中,其風格迥然不同,但它們都
反映了一個基本事實:上帝的話是筆好買賣。

歷史上,聖經一直是反思的依據,更是商業運作的對象。在現代社會尤其如此。


令人吃驚的是,聖經每年都是美國最暢銷的書,儘管90%的家庭已經至少有一本了。書的
內容沒有差別,只是改採用的譯本會有不同。聖經每年的銷量有2,500萬冊,這在很大程
度上是受設計、顏色、風格和銷售創新推動的。

有作為配飾的聖經,用粉紅色仿皮包裝或是帶有閃光的螺旋形條紋,或者開玩笑似地在封
面上放一隻瓢蟲,只是因為可愛,沒有其他特殊的原因。

為男孩兒設計的怪誕版聖經,大肆渲染暴力場面;面向女孩兒的光鮮版聖經表面看去就像
少女雜誌。最近出版的「圖解聖經」(Bible Illuminated)則好像把美術館放進了《新約
聖經》(New Testament),給福音書搭配了安吉麗娜·茱莉(Angelina Jolie)、阿爾·戈
爾(Al Gore)和卡特裡娜(Katrina)颶風中未知名受害者的照片。

富勒神學院(Fuller Theological Seminary)教牧學博士生導師科特·弗雷德里克森
(Kurt Fredrickson)有一天去買聖經作為送給妻子的聖誕禮物,結果挑花了眼。

他先是被一個用南瓜等秋天顏色包裝的版本吸引住了。他說,那個看起來真好看。不過他
突然想起來,妻子想要一本新的聖經來學習,而不是那種從手提包裡露出一角來顯示高雅
的書。他最後還是買了暗紅色皮革裝訂的經典版本。

弗雷德里克森說,聖經應當能夠在沒有任何裝飾的情況下立足於世,它本身就令人 嘆。

但一代又一代的出版商早就發現聖經也是一棵搖錢樹。

中世紀那些將畢生精力用於抄錄宗教典籍的修道士將這種工作視為衡量其虔誠的標準,同
時也是為了給他們的修道院創收。到13世紀,對聖經的興趣促成了商業出版這一新興行業
的出現;這個行業僱傭大量抄寫員抄錄便於攜帶的手寫版聖經,供大學生使用。這些出版
商首先傳播了聖經是一本章節順序規定的書這一概念。

明尼蘇達州科利吉維聖約翰大學(Saint John's University)修道院的手抄本圖書館館長
哥倫比亞·斯圖亞特神父(Father Columba Stewart)稱,聖經是不可或缺的一本書,當時
的學生買聖經就像今天的人們購買電腦或汽車一樣。

聖經也是15世紀中期約翰·古登堡(Johann Gutenberg)的印刷機印出的第一本書。到17世
紀末期,這些古老的文字被翻譯成幾種語言出版,傳播至歐洲和美洲的各個殖民地。

英國的聖經手稿研究學者克里斯多夫·哈梅爾(Christopher de Hamel)表示,不論聖經是
否包含一些先驗性的真理,它一直都是最流行的書、傳播最廣的文字。它從未失去過暢銷
書排行榜第一名的位置。

現代營銷策略始於20世紀80年代,當時聖經的出版商想到針對女性或年輕人等特定讀者群
添加註釋。他們把那些最可能吸引目標讀者的章節突出出來,並寫了很多輔助閱讀材料,
如學習筆記、祈禱詞、甚至專欄風格的問答材料。


這種方式十分受歡迎;那些年,你可以買到為酗酒者、考古學家、日本漫畫迷等各種群體
量身設計的聖經。面向十幾歲女孩兒的《衝浪靈魂》(Soul Surfer)版聖經還在傳統的聖
經內容中添加了衝浪技巧、衝浪俚語(如tubular意思大概是太棒了)和關於希望、信念
、努力工作的人生哲理。高爾夫球版聖經則引用了有關堅定和思考的段落對不善揮杆的人
提供建議。而日本漫畫版聖經則通過漫畫書的形式重新講述聖經故事,還添加了諸如「砰
」、「啪」這樣的聲音效果。

近些年,出版商每個季度都會推出採用不同封面的聖經版本,封面的顏色經過精心挑選,
以配合最新流行趨勢。

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我把最近讀「天天活出神的話」的幾篇做一個簡單的歸納:
「只要有心,隨時隨處的生活都是靈修」

帶著這樣的法想
生活似乎變好玩了
連在照顧小毛也會有這種感受

原本小毛在八點多近九點時吃完後,就會睡了
最近卻在最後一餐吃完後活力十足
若照以前吃完就放回床上的做法,他一定會一直哭鬧
今天,在他吃完最後一餐後,陪他玩了一會兒,消耗點體力
然後才抱他去睡
或許有點效果,他沒有一上床就哭鬧
但也沒立刻睡覺,過了段時間,又哭鬧了
由於擔心他會不會手腳卡在欄竿什麼的,還是過去看一看他的情形
確定沒大礙後,即使他還在哭,就不理他,只是多看一下
因為我知道他的哭不是真的很痛苦,算是有點撒嬌
要讓他學習上床後就要乖乖睡,別期待還有人抱一抱他

突然間,想到了我們的天父
我們在痛苦難過時,祂一定都知道
就像小毛一哭,我們就過來看他一樣
但是,祂不一定會出手幫我們,為什麼?
「你們所遇見的試探,無非是人所能受的。神是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的」
(林前10:13a)
上帝不出手,因為祂知道我們承受得住,要讓我們在當中有所學習
就像我們不出手抱小毛、解決他在哭的情境一樣


當了父母,更能體會上帝的愛了
因為為人父母怎麼愛兒女
天父上帝對祂兒發的愛,也是如此,甚至是更加廣大
想到此,豈能不覺得感動呢?

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